为什么人们怀念长者？长者风靡网络背后的制度难题More Less10 min read·Aug 18, 2015--
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长者的生日，从前一天就开始在网上预热。
昨儿，一篇神作《一名老派文艺青年的自我修养》对长者的文艺才华赞赏有加，引发社交网络的热传，此前的另一神作《一朝天子，一朝逼格》也被疯传。
在知乎上，一度出现了“如何看待网上对长者的祝寿行为”的问题（虽然被秒删）。早前，更有一个名为“长者今天死了吗”的微博账号，每天更新一条微博“没有！”的奇葩行径（后被销号）。
长 者被网友们玩儿坏了的同时，其本人被很多人目为1949年以来“最好的leader”。而网友纷纷创作了诸如“垂死病中惊坐起，谈笑风生又一天”、“天若 有情天亦老，我为长者续一秒”的诗句来为其“续命”，盼望长者不要过早的离开我们 — — “长者学”俨然已经成为了“神学”。
不 同的意见当然存在，一位朋友对此异议 — — “某人上台就是靠关闭World Economy导报，其在任期间固然有其可取之处，但总体来说对中国政治、法治的进步无甚助益，和任何形式的开明都沾不上关系。虽然经济改革得到推动，但 主要还是基于邓路线的惯性，其间的许多不当做法给下岗工人和农民还带来了深重的伤害。别的人得十分二十分，不等于一个自己也不及格的政治投机分子就是好人。”
长者本身是一个好的leader吗？石扉客说到了重点，“怀念woha的热潮，是在和包的比较之中自然呈现的，所谓人比人，气死人。不过也没啥可怀念的，过去三十年就是这么一个一蟹不如一蟹的态势。H、Z比J、Z强，J、Z比H、W强，H、W比……”
造 成这种奇葩现象的背后，除了长者个人的多才多艺、且热衷于卖弄才华以外，其在今天竟然能受到网络上一批“自由派”人士的颂扬和怀念，最深层次的原因，我想 还是因为“socialist state的接班人难题”，这个难题必然会导致领导人的“荼蘼效应”，以至于“一代不如一代”。
1949–1976，太祖时代的接班人更换定律最高权力的更迭一般有三种模式：世袭制，禅让制，民选制。采取世袭制的国家最稳定，君主专制的前现代国家自不必说，在socialism兄弟里面，古巴的兄弟世袭，朝鲜的父子世袭都比较稳定，当然最稳定的还是父死子继，这一点朝鲜很坚定，没有出现修正主义。
而一些socialism大国，采取的是禅让制，而禅让制是一种过渡制度，要么回到神授的世袭制，要么进到民选的民主制，不然不确定性极大，而成为内生动荡、最不稳定的接班制度。
之 所以不稳定，最大的原因，还是没有解决权力来源的问题。世袭的国家，大大方方兄终弟及，父死子继，那是因为神授给我的。民选的国家，权力来源于人民，不需 多说。而禅让制，权力来源不清不白，可能来自于意识形态，可能来自于民族主义，可能来自于奇里斯玛的个人魅力，也可能因为以上几种因素全都消失，沦为权威 合法性真空，而靠经济绩效来填补。
在吴稼祥先生洞察力还非常敏捷的时候（斯巴达以前），他在台湾出过一本研究政治转型的著作《头对着墙：论大国的民主化》。根据该书的论述，在传统的socialist state，一直存在着“二把手更换定律”（或者叫“接班人更换定律”） — —